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了知，但是其以超验的业力因果法则作为依凭，是确实存在于前政治状态的人类社会中的。惟其因为未被众生如实了知并付以实践，故而以反作用而体现在人类的不断堕落、生存环境的不断恶化之中。在佛教看来，这些都是不以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
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有人参考了大悲咒持诵法而为之加上了持诵的规则，而谓欲持诵此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供养、至诚顶礼，诵毕则发愿回向。凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有奇验。
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圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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陕西户县草堂寺）重译正本。当时罗什法师手持胡本（梵本），口诵秦言（中文），两释异音（将两种不同语言进行对照分别解释），交辩文旨（然后再所译文本进行相互对照比较）。秦王姚兴躬览旧经（亲自阅读旧本），验其...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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道士将经三百六十九卷置于西坛，二十七家诸子二百三十五卷置于中坛，明帝设行殿在寺门道西，置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火绕坛临经，……以火取验，用辨真伪。便放火烧经，并成煨烬。道士等相顾失色，有欲升天入地...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
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（广东）罗浮永福寺寄食。或趺坐弥日，人莫知也。时归善叶尚书梦熊读书寺中，大加敬礼。真空知梦熊非常人，令自识念显晦休咎，且曰：‘数十年后当验。’其后果如所言。”（清·道光《晋江县志·卷60·人物志·仙释...
不详
|五明研究|
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统一性。然而，在德性拥有人的形式下，德性本身似乎同时呈现为一种超验的力量：它不再作为内在的人格表征人的整个存在，而是作为某种异己的规定与人相对。康德对德性的这种理解，表现了对普遍性原则的注重；在伦理学...
杨国荣
|五明研究|
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体阴阳而成，正是因为道的这种神圣的、不可捉摸的、超人的、超然的、超验的作用，才使我们感到一种敬畏，不像现在西方科学技术所宣扬的什么人定胜天、改造自然、与天斗、与地斗那样，古人在天地面前、在大自然面前是...
冯学成
|五明研究|
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院门上
白画树石，颇似阎立德。予携立德行天祠粉本验之，无异。
阎立德
西中三门里门南
吴生画龙及刷天王发，笔迹如铁。有执炉天女，窃眸欲语。
吴道子
...其余风化幽微，感而遂至，飞淤腾窜，验之目前，皆可图画。”中国本土文化中，以先贤形象为典范，“图之屋壁”，垂训将来的视觉图象教化手段，正好被佛寺用来图壁传教，于是迎来了唐长安佛寺壁画的全盛时代。到了宋代，...
梁中效
|五明研究|
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多年，对于修持不无少碍，又想从前玄奘法师赴印度求学，十年前先习印度方言，日行百里，又复试验绝食，先由一日起竟能绝食若干日，以防沙漠荒碛，连水草都会绝迹。古德苦行，可以效法；于是辞去鼓山职事，尽散衣物，...
佚名
|论坛精华|
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要合公论，还要放在具体的位置上加以考验，只有这样才能真正挑选出合格的贤才，他说：
夫衲子之贤德而未用也，混于稠人中竟何辨别，要在高明之士，以公论举之。任以职事，验以才能，责以成务，则与庸流迪然...手足者，以进前退后指东划西为禅。有病在心腹者，以穷玄究妙超情离见为禅。据实而论无非是病，惟本色宗师明察几微，目击而知其会不会，入门而辨其到不到。然后用一锥一札，脱其廉纤攻其搭滞，验其真假定其虚实，而不守...
宗志
|五明研究|
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